08.03
Cadre Zen Do Ken | 02 juin 2011
» Le Zen Do Ken s’efface – se distingue – devant l’étude du TAI CHI CHUAN, de la BIO-THERAPEUTIQUE, du ZEN. « Qu’est-ce que cela veut dire ? Qu’est-ce que le Zen Do Ken ?
L’Objet Zen Do Ken
Le Zen Do Ken est un avatar du Yi Quan (Yi Chuan) dans sa rencontre avec le Zen (et quelque peu avec le Ken - sabre japonais).
Le Zen Do Ken propose surtout un travail de Zhang Zhuang Gong, processus (logique) de (variation de) postures.
Il complète par un travail basique de pas, avec comme cadre la parabole entre le battant du sabre (japonais) et la posture assise de zazen du Zen (comme souche) – quelques modes de déploiement entre.
L’on peut dire, sans grande erreur, que le Zen Do Ken est un Zhang Zhuang Gong, travail de postures, seulement l’étape première d’une étude longue du Yi Quan.
Quand nous disons le Zen Do Ken s’efface - se distingue - devant..., que voulons-nous dire ? Nous nous référons au permanent labeur entre le vide et le plein des arts chinois.
La Présence Atteinte
La manifestation de présence (le projet…) lié à l’affirmation du travail postural est la dimension de charge, la réalité pleine, de la présence.
L’ensemble du dispositif du Zen Do Ken, dans l’état actuel de notre approche de Yi Quan, est un (faire) face à face, un corps plein, dans sa réussite tant que sa précarité.
Pourtant maître Ming Shan, notre maître de Yi Quan, nous a doté de techniques de mouvement (les dix mouvements de Pan Guiling) afin de raffiner notre affirmation de présence, la rendre plus maléable et subtile.
Mais le Zen Do Ken, et notre cadre de pratique, ont pris la tournure d’un projet fort, doté une intentionnalité marquée, devenue au fil des épreuves lourde et contraignante.
Ce labeur entre matière et immatériel, entre vide et plein, des philosophies de pratique chinoises, nous le retrouvons donc ici.
« La Santé La Nature »
Notre école de Yi Quan est naturaliste. Elle confronte, tant partenaire qu’adversaire, les conditions de nature. Et les conditions de nature dans la nature, ce sont des multitudes d’événements en cours qui en font une trame.
Ce sont aussi les agressions sur cet ordre qui comprend (…) – les éléments critiques (état critique) et toxiques.
Ainsi le Zen Do Ken, présence, est cette nourriture de nature, d’espace de nature, qui donne force mais aussi (trop plein au) corps.
La pratique plus raffinée est comprise dans cette affirmation de soi. Et nous souhaitons préserver ces acquis – notres.
Le Vide et le Plein
Mais aller à la rencontre du vide, non pas chercher mais trouver le vide, c’est évider le Zen Do Ken sur (devant) des disciplines indépendantes et souveraines face auxquelles il s’efface, et est tout autant distingué:
(1) le Tai Chi Chuan (orthodoxe) (2) la Bio-Thérapeutique (tenue) (3) le Zen (démarqué)
Ce vide acquis, un effet de souffle et liberté est porté tant dans un sens que dans l’autre.
